近年來，霞山區(qū)堅(jiān)持“黨建引領(lǐng)、政府搭臺(tái)、藝人唱曲、群眾聽曲”，將弘揚(yáng)粵曲這一嶺南瑰寶作為實(shí)施“百千萬工程”的重點(diǎn)文化項(xiàng)目。（10月24日《湛江日?qǐng)?bào)》）

近段時(shí)間，筆者刷視頻，常看到社交平臺(tái)上有“年紀(jì)到了自然懂粵曲”的熱議，印證了這種藝術(shù)形式擁有跨越代際的穿透力；而年輕人過周末“冰美式+粵曲”的新鮮組合，更折射出其融入現(xiàn)代生活的可能性。看了10月24日湛江日?qǐng)?bào)關(guān)于“霞山聽曲”這個(gè)品牌的報(bào)道，更令筆者有所感觸：不只“唱得好”，方能“有共鳴”。

從霞湖公園、海濱公園一隅零散傳唱，成長為粵西唯一的省級(jí)公共文化服務(wù)示范項(xiàng)目，“霞山聽曲”的真正價(jià)值，早已超越了“唱功”與“耳福”的層面，而是以曲為媒，構(gòu)建起一套連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、服務(wù)與需求、城鄉(xiāng)與文明的傳播體系。

“霞山聽曲”的突破，首在跳出“傳統(tǒng)藝術(shù)只重技藝傳承”的局限，找到了傳統(tǒng)文化與潮流生活的銜接點(diǎn)。它沒有將粵曲困在“陳腔老調(diào)”里，而是找到了一條“活化”之路：內(nèi)容上，不只唱古典劇目，而是將紅色故事、移風(fēng)易俗、鄉(xiāng)村振興等時(shí)代主題融入唱詞，讓粵曲成為記錄當(dāng)下、傳遞主流價(jià)值的載體；形式上，打破“演員演、觀眾看”的單向模式，通過互動(dòng)環(huán)節(jié)讓觀眾從“聆聽者”變?yōu)椤皡⑴c者”，甚至推動(dòng)跨地域、跨藝術(shù)門類的融合。這種創(chuàng)新，本質(zhì)就是要激發(fā)粵曲“接得上時(shí)代、跟得上潮流”的能力，而這，才是傳統(tǒng)藝術(shù)得以延續(xù)的關(guān)鍵。

作為一個(gè)文化品牌，“霞山聽曲”重構(gòu)了公共文化服務(wù)的邏輯，實(shí)現(xiàn)了從“送文化”到“種文化”的質(zhì)變。從“送”到“種”，一字之差，意義非凡。以往不少公共文化活動(dòng)常陷入“開演一場、熱鬧一陣”的困境，有種令人“敬而遠(yuǎn)之”的距離感。而“霞山聽曲”的不同，在于它致力于“讓文化在群眾中生長”：進(jìn)校園，是為了培育年輕一代的文化認(rèn)同，讓粵曲種子在童年扎根；進(jìn)社區(qū)，是為了挖掘群眾中的文化骨干，形成自主運(yùn)轉(zhuǎn)的“文化社群”；進(jìn)鄉(xiāng)村，是為了讓文化與鄉(xiāng)村治理結(jié)合，成為涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的抓手。這種“下沉扎根”的生命力，逐漸就轉(zhuǎn)化成了“霞山聽曲”品牌的影響力。

最動(dòng)人的，是它“潤物無聲”完成了文明培育的使命。“霞山聽曲”沒有生硬說教，而是將移風(fēng)易俗、鄰里和睦等理念藏進(jìn)曲韻，讓群眾在擊節(jié)贊嘆中接受熏陶。更難得的是它引起了街坊的共鳴：從聽眾變票友，甚至自發(fā)組隊(duì)倡導(dǎo)文明新風(fēng)。比起“聽得超過癮”，這種“育得出文明”的影響力，才是這個(gè)品牌最珍貴的內(nèi)核。

作為一個(gè)品牌，“霞山聽曲”可從“音、線、譜”三個(gè)層次系統(tǒng)梳理品牌內(nèi)核，形成一套有湛江、霞山特色的文化傳播工作體系。譬如，以古代五音“宮、商、角、徵、羽”的傳統(tǒng)內(nèi)涵為基底，對(duì)應(yīng)品牌“文化傳承、惠民服務(wù)、創(chuàng)新生長、潮流共鳴、包容共生”五大核心價(jià)值。另外，在增強(qiáng)品牌“潮力指數(shù)”上，要多花心思打造爆款。可以在步行街、公園等地設(shè)“粵曲咖啡角”，形成場景記憶點(diǎn)。傳播上，開設(shè)短視頻賬號(hào)，主打“1分鐘粵曲冷知識(shí)”“流行曲粵化改編”系列，發(fā)起“冰美式配粵曲挑戰(zhàn)”，吸引年輕人二次創(chuàng)作。還可探索“粵曲+沉浸式體驗(yàn)”，在步行街設(shè)計(jì)互動(dòng)場景“粵曲劇本殺”“戲服換裝秀”等體驗(yàn)項(xiàng)目，讓傳統(tǒng)藝術(shù)從“聽覺享受”變?yōu)榭筛锌赏婵煞窒淼纳罘绞剑屜忌揭浴扒背鋈Α?/p>