為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年，積極配合湛江市文聯(lián)實(shí)施“慶祝建黨百年，傳承紅色基因”系列活動(dòng)，8月28日，南國書香節(jié)期間，湛江市作家協(xié)會(huì)在湛江書城金沙灣店舉辦了湛江紅色題材文學(xué)作品《竹魂》創(chuàng)作分享暨研討會(huì)，弘揚(yáng)湛江紅色革命精神，擦亮湛江“紅色文化名片”。
本次活動(dòng)指導(dǎo)單位為湛江市文聯(lián)，主辦單位為湛江市作家協(xié)會(huì)，主題為“學(xué)黨史，辦實(shí)事，致敬革命先烈，弘揚(yáng)紅色革命精神”。
《竹魂》是中國作協(xié)會(huì)員、湛江市作協(xié)副主席陳華清創(chuàng)作的本土紅色題材文學(xué)作品，2021年6月由花城出版社出版，入選廣東省作家協(xié)會(huì)慶祝中國共產(chǎn)黨建黨百年10部重點(diǎn)紅色題材作品。
研討會(huì)上，四位專家學(xué)者與作者陳華清（右一）分享《竹魂》閱讀體會(huì)，并進(jìn)行研討交流。
“我創(chuàng)作《竹魂》的初衷是致敬革命先烈，傳承紅色基因，弘揚(yáng)紅色革命精神和紅色文化。”陳華清介紹，《竹魂》以大革命時(shí)期共產(chǎn)黨員鐘竹筠、韓盈伉儷獻(xiàn)身革命的故事為原型，多方位展現(xiàn)了風(fēng)起云涌的廣東南路革命斗爭。
陳華清分享了自己如何將革命烈士紅色事跡與文學(xué)藝術(shù)表達(dá)相融合的創(chuàng)作經(jīng)歷。她說，研究跟文學(xué)創(chuàng)作是兩回事，是不同的思維方式。研究，是找出歷史的事實(shí)，還原真相，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模唤z不茍的；而紅色題材的文學(xué)創(chuàng)作，是在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上反映歷史事件，刻畫人物形象，講究文學(xué)性和寫作技巧，要寫得生動(dòng)形象、吸引人，讓讀者看得下去，產(chǎn)生閱讀期待。
創(chuàng)作經(jīng)歷
陳華清：
追尋先烈足跡，進(jìn)行深度調(diào)研
在位于遂溪縣城的黃學(xué)增紀(jì)念中學(xué)內(nèi)，有一座莊嚴(yán)肅穆的三烈士合葬墓。里面長眠的是革命伴侶鐘竹筠、韓盈烈士以及他們的戰(zhàn)友顏?zhàn)俊?/span>
陳華清曾是這間中學(xué)的學(xué)生。她回憶，每到清明節(jié)，學(xué)校會(huì)組織學(xué)生到三烈士墓拜祭，請(qǐng)人講述革命先烈的事跡，進(jìn)行愛國主義教育；也曾請(qǐng)過鐘竹筠、韓盈的兒子韓道，現(xiàn)場講父母的革命故事給學(xué)生們聽，“革命者的故事，留在我心中。”
2017年，陳華清作一個(gè)關(guān)于本土名人文化資源的挖掘與利用的課題研究，開始初步研究鐘竹筠、韓盈，更深入了解到他們?yōu)閺V東南路革命做出了巨大的貢獻(xiàn)。“在研究的過程中，我時(shí)常為鐘竹筠的精神感動(dòng)。了解得越多越敬佩、越震撼。我覺得，作為一名本土作者，有責(zé)任把湛江的革命故事寫出來，跟更多人分享，宣傳湛江革命先烈，讓我們的子孫后代銘記先烈，讓紅色革命精神代代相傳！”
“從研究到創(chuàng)作，整個(gè)過程中，我做得很累很苦，但從來沒想過放棄。”陳華清時(shí)常鼓勵(lì)自己，革命先烈為了救國救民連最寶貴的生命都犧牲了，自己辛苦一點(diǎn)又算什么？正是這種致敬革命先烈的樸素情懷、堅(jiān)定信念，像生命里的一道光，照亮作家前行的路，支撐著她一步步完成《竹魂》。
在寫《竹魂》之前，陳華清已經(jīng)創(chuàng)作了兩部紅色題材的長篇小說《地火》《瓊花》，積累了一定的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。但創(chuàng)作《竹魂》，陳華清仍然非常謹(jǐn)慎。她認(rèn)為，一定要認(rèn)真研究黨史，尊重歷史，獲取真實(shí)的史料。在寫《竹魂》之前，陳華清做了3個(gè)與鐘竹筠、韓盈有關(guān)的研究課題，下了很多功夫，做足準(zhǔn)備工作。
為了獲取資料，陳華清沿著烈士們?cè)?jīng)生活、革命的足跡，一一尋訪。其中，包括到遂溪縣楊柑鎮(zhèn)竹君村，在鐘竹筠故居的樹下聽村干部講鐘竹筠的故事。接著到廣西北海、防城港、東興，廣東湛江、茂名高州等地。每到一處，陳華清都到當(dāng)?shù)氐狞h史研究室、黨校等單位調(diào)研，得到支持，帶回不少資料。
鐘竹筠、韓盈以及《竹魂》中寫到的很多烈士，都曾在廣州讀過書，在廣州接受進(jìn)步思想，走上革命的道路。為了創(chuàng)作，陳華清甚至獨(dú)自去廣州租房住下來，到書中人物活動(dòng)過的地方去調(diào)研。
陳華清還多次到遂溪南門圩采訪鐘竹筠的兒媳婦、孫子、孫女等人，還有其他知情人，悉心聽他們講述。并不時(shí)上舊書店“淘寶”購書，在發(fā)黃的舊書中“掘金”。
研討交流
市作協(xié)主席陳通：
《竹魂》擦亮了湛江“紅色文化名片”
“在開展黨史學(xué)習(xí)教育、弘揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因的今天，《竹魂》是一本很好的紅色題材文學(xué)作品和紅色教育讀本。本書無論是在文學(xué)性、藝術(shù)性還是教育性等方面，都具有積極的意義。”
湛江日?qǐng)?bào)副總編輯、湛江晚報(bào)總編輯、湛江市作家協(xié)會(huì)主席陳通說，首先從小說的書名《竹魂》，在自己看來有深層意義。小說主人公鐘竹筠烈士高尚的靈魂，可濃縮概括為“竹魂”，因?yàn)橹褡颖旧淼奶匦浴獔?jiān)韌挺拔。竹子生命力頑強(qiáng)，只需一點(diǎn)點(diǎn)土壤、一點(diǎn)點(diǎn)水源就可以在大地上蓬勃生長，耐堿耐旱，作家陳華清正是借“竹魂”象征無數(shù)革命先烈高尚的精神。這些革命先烈無私奉獻(xiàn)，以血肉之軀和寶貴的生命開創(chuàng)了我們今天的幸福生活。
陳通說，《竹魂》將不被世人所熟知的鐘竹筠、韓盈等烈士的革命事跡生動(dòng)展現(xiàn)出來。就藝術(shù)方面而言，《竹魂》細(xì)節(jié)飽滿，很是感人，雖說紅色題材不容易把握，但作為文學(xué)作品寫得張弛有度，富有生活氣息。“陳華清是被革命先烈的故事、革命精神感動(dòng)而寫《竹魂》，并把這份感動(dòng)、真情實(shí)感投入到創(chuàng)作中，這也是作者始終堅(jiān)守初心完成這本紅色題材小說創(chuàng)作的重要原因。”
宋立民教授：
《竹魂》的推出非常及時(shí)
嶺南師范學(xué)院教授宋立民認(rèn)為，陳華清以女性為主人公的紅色題材長篇小說，繼《地火》《瓊花》兩部獲得獎(jiǎng)勵(lì)以及入選國家新聞出版署的推薦書目之后，能夠迅速推出紅色系列的第三部《竹魂》，不僅完全必要，而且非常及時(shí)。系列小說作為紅色文化，如果能夠進(jìn)入大中小學(xué)校園，既有助于建立市民和學(xué)子們的文化自信力和自豪感，推動(dòng)粵西地區(qū)的文化崛起，又可以通過傳承、創(chuàng)新、弘揚(yáng)粵西地區(qū)紅色文化。
宋立民還建議，吸取《竹魂》的寫作經(jīng)驗(yàn)，可以考慮逐步建設(shè)一個(gè)“粵西地區(qū)紅色文化資源共建共享平臺(tái)”，以推進(jìn)粵西地區(qū)紅色文化資源成系統(tǒng)、成藝術(shù)、進(jìn)課堂、進(jìn)校園。
龍鳴教授：
《竹魂》挺拔勁節(jié)、清雅澹泊
嶺南師范學(xué)院教授龍鳴說，如果想讓讀者理解英雄，產(chǎn)生共振和共鳴，就必須尋找人們思想情感中的最大公約數(shù)，這就需要文學(xué)。年輕的鐘秀貞和革命伴侶韓盈一起論竹，談傳統(tǒng)文化中的“比德”，他們認(rèn)同鄭板橋的《竹石》——“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”還有一首：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”這種文學(xué)欣賞讓他們的精神升華，兩個(gè)相愛的人決定，鐘秀貞改名為鐘竹筠，這是一次文學(xué)創(chuàng)作，更是一種文化意識(shí)的覺醒。而作家陳華清敏銳地抓住了這個(gè)靈魂，寫出了湛江本年度文學(xué)重頭力作《竹魂》。
洪艷副教授：
革命烈士塑寫得飽滿而豐盈
湛江幼兒師范專科學(xué)校副教授洪艷認(rèn)為，陳華清的《竹魂》作為一部紅色題材作品，有三個(gè)引人思考的寫作向度——?dú)v史真實(shí)與文學(xué)真實(shí)的雙線并置、文本創(chuàng)作特色的可辨識(shí)性、中國故事敘事編碼的建構(gòu)性。作者正是從這樣的歷史真實(shí)與文學(xué)真實(shí)的雙線并置中，譜寫了一位女革命者的生命贊歌。全書將一位英雄從少女到母親、從懵懂到成熟中堅(jiān)韌果敢的品格養(yǎng)成，將一位革命烈士生命歷程中的善良、不屈、堅(jiān)強(qiáng)與剛毅以層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的成長歷程，塑寫得飽滿而豐盈。
洪艷分析道，《竹魂》作為紅色文學(xué)中的成長型作品，陳華清將人物的成長輔以濃郁的地方特色，很好消解了艱難歲月與現(xiàn)實(shí)造成的疏離感。陳華清為鐘竹筠成長背景與革命活動(dòng)開展的地域性做了全面的鋪寫，比如雷州半島中的廣州灣、遂溪、楊柑、敦文村、海山村等的歷史風(fēng)貌與人文風(fēng)情。另外，陳華清將地方民俗活動(dòng)與革命宣傳活動(dòng)巧妙結(jié)合，借趣味性呈現(xiàn)革命者的機(jī)敏。
